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软件特色

【视频】

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“报告会上，老师用真实案例深入剖析校园欺凌行为的危害，让我们认识其对个人成长、家庭幸福与社会和谐的连锁伤害。老师还现场传授实用自护技能。在趣味抢答环节，老师与我们互动，解读《中华人民共和国爱国主义教育法》，将抽象的法律条文转化为接地气的语言，让我明白爱国要从一件件身边小事做起。”12月1日，西安经开第一学校学生王逸晨说。

自1999年组建以来，西安市关工委法治报告团持续动员“五老”队伍，坚守在青少年法治教育第一线，以“保护预防、创新方式、扩大受众、汇聚力量”为工作主线，以《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国未成年人保护法》《中华人民共和国预防未成年人犯罪法》等法律法规为重点内容，持续开展“关爱明天、普法先行”活动，深入学校、村镇、社区开展宣讲活动，惠及数百万名青少年。

思想铸魂育新人始终是关工委工作的中心环节与根本任务。在组建报告团、招募成员的时候，陈静就有自己的坚持：法治宣讲不能照本宣科，要让青少年听得懂、记得牢、做得到，要让现场“活”起来、动起来。“按照这个标准，我们队员的共同特点就是熟悉法律知识、有奉献精神、多才多艺。大家都希望通过创新宣讲方式，打造沉浸式普法课堂，不断提升普法教育的实效。”陈静说。

创新融合“授课+文艺+科技”元素cq9电子游戏app，通过讲故事、以案说法、知识竞赛等互动环节增强学生的参与感；编排《开国大典》《邱少云的故事》《英雄赞歌》《校园普法歌》等红色文艺节目，以歌舞、朗诵、手势舞等形式激发学生学法兴趣；通过PPT及视频伴奏打造沉浸式学习场景，使广大青少年在寓教于乐中接受法律教育……西安市关工委法治报告团采用多种形式，将百年党史、革命传统教育、社会主义核心价值观等内容融入法治教育体系，既强化思想引领，又丰富教育体验，不断让法治精神和爱国主义教育入脑入心。

【多元】

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赵乐际表示，习近平主席今天上午同总统先生举行会谈，为中法关系下阶段发展指明了方向。中方愿同法方一道，落实好两国元首重要共识，弘扬中法建交精神，密切友好往来，深化互利合作，扩大人文交流，加强多边领域对话协作，推动两国关系稳健、积极发展。中国全国人大愿同法国议会两院密切各层级交流交往，分享立法、监督等工作经验cq9电子游戏app，为两国务实合作提供法律保障。

【互动】

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考古人员在M246、M249、M274、M275、M276、M277中发现水稻。其中，M274中近十万粒，是出土水稻最多的单位。出土的水稻遗存以带壳水稻为主，其颖果已腐朽消失，也有少量去壳稻米。在饱水环境下，这些稻谷保存良好，稻壳表面纹饰清晰可见，但在离开饱水环境后，水稻迅速氧化并发生一定程度形变。

【极速】

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于尚平：新疆，古称西域，是丝绸之路上商贸往来与东西方文化交流的枢纽要道，也是多种文明和多宗教的传播汇聚之地。新疆多宗教并存格局的形成和演变，经历了一个漫长的历史过程，大致分为四个阶段，即：原始宗教阶段、佛教为主要宗教的多种宗教并存的形成阶段、伊斯兰教与佛教并立为主要宗教的多种宗教并存的演变阶段、伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存的发展阶段。

于尚平：祆教是最早传入新疆的外来宗教。公元前4世纪左右经中亚传入新疆，之后又经新疆传入中原。魏晋南北朝至唐宋时期，祆教流行于新疆各地，吐鲁番地区尤为盛行，并多见诸文献记载。《魏书》《旧唐书》《宋史》等都有高昌、焉耆、龟兹、疏勒、于阗等地信仰祆教的记载。祆教虽在新疆一度盛行，但主要在民间流传。新疆地区的祆教徒在丧葬中不再建寂没塔，而是因地制宜使用了陶棺，鄯善、库车、焉耆、吉木萨尔等地都出土过陶棺。这表明祆教在新疆传播过程中发生了适应性变化。后来，祆教逐渐与当地原始宗教相融合，演变成社会习俗的一部分。宋代以后不再见于文献记载。

约公元前1世纪，佛教传入新疆地区。此后，佛教沿着丝绸之路南北两道传播到塔里木盆地周缘各绿洲。魏晋南北朝时，佛教进入鼎盛阶段，成为新疆地区主要宗教，形成了于阗、疏勒、龟兹、高昌等四大佛教中心。新疆不仅是佛教传入中国的第一站，也是佛教东传中原的必经之地。佛教东传中原是不断走向中国化的过程，在中国佛教史和文化交流史中占有重要地位。在佛教东传中原的同时，中原佛教也在回流新疆，特别是在唐朝中央政府主导下，大云寺、龙兴寺、开元寺等一批官寺的建立，有力推动了新疆佛教深入融入中华文化和中国化的历史进程。

5世纪前后，道教传入新疆，最初主要盛行于吐鲁番、哈密等地，唐朝时因统治者推崇而获得迅速传播。6世纪前后，随着中亚摩尼教徒不断来新疆经商或定居，摩尼教随之传入新疆。9世纪中叶，信仰摩尼教的回鹘人进入吐鲁番地区，摩尼教迅速传播开来。景教于6世纪前后传入新疆，最初主要流行于吐鲁番地区。受唐武宗灭佛事件影响，中原地区的部分景教徒迁移到新疆，使景教在新疆获得快速传播。总之，继佛教之后，随着道教、摩尼教和景教相继传入新疆，以佛教为主要宗教的多宗教并存格局在新疆形成，并在交融共存中不断丰富和发展。

于尚平：9世纪末10世纪初，伊斯兰教从中亚传入新疆南部喀喇汗王朝后，统治者大力推行伊斯兰教，强制佛教徒和其他宗教信徒改信伊斯兰教，引起信仰佛教的于阗王国和高昌回鹘王国的强烈不满。于阗王国灭亡，佛教势力基本退出塔里木盆地西部和南部地区，新疆以佛教为主要宗教的多宗教并存格局，演变为以阿克苏、库车为界，南部以伊斯兰教为主，北部地区以佛教为主，两教并立的多宗教并存格局。

西辽统治时期，统治者奉行宗教包容政策，各宗教得以自由传播。伊斯兰教逐渐向新疆北部地区发展。景教则迅速传播到疏勒、叶尔羌、于阗、轮台、高昌、哈密、阿力麻里(今霍尔果斯市境内)等地，并随着回鹘等改信而逐步兴盛。在本阶段早期，祆教、道教、摩尼教等在新疆仍有一定影响，但后来日趋衰落。这一阶段，新疆仍然保持伊斯兰教与佛教并立为主要宗教的多宗教并存格局。

于尚平：1218年，成吉思汗灭西辽。高昌回鹘臣服成吉思汗后，佛教在高昌依然兴盛。后来，佛教在高昌失去保护屏障，逐渐衰落。东察合台汗国时期，统治者采取强制手段，将伊斯兰教逐渐推行到塔里木盆地北缘、吐鲁番盆地和哈密一带。至16世纪初，新疆形成以伊斯兰教为主要宗教、多种宗教并存的格局。伊斯兰教在新疆经过长期与传统文化相融合，进一步走上中国化道路。

伊斯兰教在新疆成为主要宗教后，多宗教并存格局继续发生演变。祆教、摩尼教、景教等逐渐消亡；一度衰落的道教复兴，传播至新疆大部分地区；基督教、天主教、东正教相继传入新疆。在清朝中后期，随着藏传佛教成为新疆北部地区主要宗教，新疆出现了天山南麓以伊斯兰教为主、天山北麓以藏传佛教为主的多宗教并存格局。后来，随着藏传佛教的衰微，新疆又继续保持以伊斯兰教为主要宗教、多宗教并存的格局，并延续至今。

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