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软件特色

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吉林省委持续完善大统战工作格局，落实统战工作责任制，建立“1＋8”工作格局26888开元棋官方，吉林省委统一战线工作领导小组统筹谋划、统战部门牵头协调、成员单位分工协作，形成了上下贯通、横向联动的责任链条。吉林省委主要负责同志带头履行“第一责任人”职责，出席统一战线重要会议、研究重大事项，示范带动各级党委切实扛牢主体责任。

在基层层面，吉林着力夯实统战工作基础，将统战工作融入基层党建和社会治理体系，建立“党建＋统战”融合共建机制26888开元棋官方，打造一批具有鲜明特色的共建项目和品牌。在全省范围内建立120个基层统战工作联系点26888开元棋官方，构建起省市县贯通有力、乡镇(街道)权责明晰、村(社区)标准统一的工作体系，把统战工作责任落实到“最后一公里”。

在助力经济发展方面，举办全国优强民营企业助推吉林全面振兴发展大会，签约项目76个、合同引资额达320.52亿元。推动“万企兴万村”吉林行动，引导353家民营企业与216个边境村结对帮扶，促成帮扶成果516个；开展“民营企业进边疆”行动，总签约金额386亿元。投入财政衔接资金2.87亿元26888开元棋官方，撬动社会投资5亿余元，完善边境基础设施，带动民族地区培育省级以上农业龙头企业81个，升级民族特色村寨50个。

同时，吉林统战系统在助推科技创新、绿色发展等领域不断探索新路径。依托高校科研院所力量，开展专项行动，组织党外专家参与新材料、生物医药、智能制造等项目研发，为吉林新质生产力培育贡献统战智慧。围绕生态文明建设，统一战线成员深入长白山林区、松花江流域开展生态保护调研，多项政策建议被采纳实施，助力绿色吉林建设。

港澳台侨工作交流合作不断拓展。成功举办吉港澳经贸交流暨长白山人参推介会，以“参”为媒推动“吉字号”产品进军国际市场。吉林积极与港澳台社团及海外侨团联络互动，举办经贸、文化交流活动26888开元棋官方，邀请800余名港澳台代表来吉考察。通过“请进来、走出去”，与东南亚、欧洲等地区侨团深化合作，打造“海外华文媒体吉林行”、“感知吉林·青春同行”等活动品牌，扩大“朋友圈”，深化经贸文化融合。

【多元】

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自11月19日黄河内蒙古段出现本年度首次流凌以来，黄委及时启动防凌运行机制，密切关注天气、水情、凌情变化，充分利用现代化技术手段，对流凌河段开展全过程、多要素监测，科学研判封河模式、时间、位置，为防凌决策提供科学依据；精细调控刘家峡、海勃湾水库下泄流量，为平稳封河创造有利条件；强化隐患排查，提早建立河道运营浮桥及在建项目施工栈桥信息台账，跟踪督促内蒙古河段浮桥、栈桥等行凌障碍拆除进度，确保行凌畅通。

【互动】

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二是稳增长与防风险的关系。随着经济结构转型和信贷结构变化，实体经济需要的货币信贷增长也在发生变化。对于支撑经济增长来说，提升存量资金使用效率、优化资金投向与新增贷款同等重要。要统筹兼顾金融支持实体经济增长和保持金融机构自身健康性的关系，提高资金配置效率，促进信贷可持续性和金融稳定，在推动经济高质量发展中化解金融风险。

【极速】

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于尚平：新疆，古称西域，是丝绸之路上商贸往来与东西方文化交流的枢纽要道，也是多种文明和多宗教的传播汇聚之地。新疆多宗教并存格局的形成和演变，经历了一个漫长的历史过程，大致分为四个阶段，即：原始宗教阶段、佛教为主要宗教的多种宗教并存的形成阶段、伊斯兰教与佛教并立为主要宗教的多种宗教并存的演变阶段、伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存的发展阶段。

于尚平：祆教是最早传入新疆的外来宗教。公元前4世纪左右经中亚传入新疆，之后又经新疆传入中原。魏晋南北朝至唐宋时期，祆教流行于新疆各地，吐鲁番地区尤为盛行，并多见诸文献记载。《魏书》《旧唐书》《宋史》等都有高昌、焉耆、龟兹、疏勒、于阗等地信仰祆教的记载。祆教虽在新疆一度盛行，但主要在民间流传。新疆地区的祆教徒在丧葬中不再建寂没塔26888开元棋官方，而是因地制宜使用了陶棺，鄯善、库车、焉耆、吉木萨尔等地都出土过陶棺。这表明祆教在新疆传播过程中发生了适应性变化。后来，祆教逐渐与当地原始宗教相融合，演变成社会习俗的一部分。宋代以后不再见于文献记载。

约公元前1世纪，佛教传入新疆地区。此后，佛教沿着丝绸之路南北两道传播到塔里木盆地周缘各绿洲。魏晋南北朝时，佛教进入鼎盛阶段，成为新疆地区主要宗教，形成了于阗、疏勒、龟兹、高昌等四大佛教中心。新疆不仅是佛教传入中国的第一站，也是佛教东传中原的必经之地。佛教东传中原是不断走向中国化的过程，在中国佛教史和文化交流史中占有重要地位。在佛教东传中原的同时，中原佛教也在回流新疆，特别是在唐朝中央政府主导下，大云寺、龙兴寺、开元寺等一批官寺的建立，有力推动了新疆佛教深入融入中华文化和中国化的历史进程。

5世纪前后，道教传入新疆，最初主要盛行于吐鲁番、哈密等地，唐朝时因统治者推崇而获得迅速传播。6世纪前后，随着中亚摩尼教徒不断来新疆经商或定居，摩尼教随之传入新疆。9世纪中叶，信仰摩尼教的回鹘人进入吐鲁番地区，摩尼教迅速传播开来。景教于6世纪前后传入新疆，最初主要流行于吐鲁番地区。受唐武宗灭佛事件影响，中原地区的部分景教徒迁移到新疆，使景教在新疆获得快速传播。总之，继佛教之后，随着道教、摩尼教和景教相继传入新疆，以佛教为主要宗教的多宗教并存格局在新疆形成，并在交融共存中不断丰富和发展。

于尚平：9世纪末10世纪初，伊斯兰教从中亚传入新疆南部喀喇汗王朝后，统治者大力推行伊斯兰教26888开元棋官方，强制佛教徒和其他宗教信徒改信伊斯兰教，引起信仰佛教的于阗王国和高昌回鹘王国的强烈不满。于阗王国灭亡，佛教势力基本退出塔里木盆地西部和南部地区，新疆以佛教为主要宗教的多宗教并存格局，演变为以阿克苏、库车为界，南部以伊斯兰教为主，北部地区以佛教为主，两教并立的多宗教并存格局。

西辽统治时期，统治者奉行宗教包容政策，各宗教得以自由传播。伊斯兰教逐渐向新疆北部地区发展。景教则迅速传播到疏勒、叶尔羌、于阗、轮台、高昌、哈密、阿力麻里(今霍尔果斯市境内)等地，并随着回鹘等改信而逐步兴盛。在本阶段早期，祆教、道教、摩尼教等在新疆仍有一定影响，但后来日趋衰落。这一阶段，新疆仍然保持伊斯兰教与佛教并立为主要宗教的多宗教并存格局。

于尚平：1218年，成吉思汗灭西辽。高昌回鹘臣服成吉思汗后，佛教在高昌依然兴盛。后来，佛教在高昌失去保护屏障，逐渐衰落。东察合台汗国时期，统治者采取强制手段，将伊斯兰教逐渐推行到塔里木盆地北缘、吐鲁番盆地和哈密一带。至16世纪初，新疆形成以伊斯兰教为主要宗教、多种宗教并存的格局。伊斯兰教在新疆经过长期与传统文化相融合，进一步走上中国化道路。

伊斯兰教在新疆成为主要宗教后，多宗教并存格局继续发生演变。祆教、摩尼教、景教等逐渐消亡；一度衰落的道教复兴，传播至新疆大部分地区；基督教、天主教、东正教相继传入新疆。在清朝中后期，随着藏传佛教成为新疆北部地区主要宗教，新疆出现了天山南麓以伊斯兰教为主、天山北麓以藏传佛教为主的多宗教并存格局。后来，随着藏传佛教的衰微，新疆又继续保持以伊斯兰教为主要宗教、多宗教并存的格局，并延续至今。

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